0 1. Mục Lục

Phẩm 01: Giới Thiệu

Phẩm 02: Giới

Phẩm 03: Các Hạnh Đầu-đà

Phẩm 04: Phân Tích về  Định

Phẩm 05: Tìm kiếm Thiện tri thức (Người Bạn Tốt)

Phẩm 06: Phân Tích về: chọn cách tu phù hợp với Tính khí (Tính cách)

Phẩm 07: Phân Tích về chọn đối tượng Hành Thiền

Phẩm 08: Các Phương Pháp Thiền Định

Chi 1: Kasina Đất & các Thiền chi của Sơ thiền.
Chi 2: Các Tầng Thiền tiếp theo và các Kasina khác.
Chi 3: Mười Tưởng bất tịnh, mười Niệm.
Chi 4: Mười Niệm (tiếp theo). Đặc Biệt: Chánh Niệm Hơi Thở.
Chi 5: Bốn Tâm vô lượng, Tứ đại, Tưởng tính bất tịnh của thức ăn.


Phẩm 09: Năm Thần thông

Phẩm 10: Phân Tích về Trí Tuệ

Phẩm 11: Năm Phương tiện

Chi 1: Ngũ Uẩn, Nhập, Giới, Nhân duyên.
Chi 2: Thánh đế phương tiện.


Phẩm 12: Phân Tích về  Chân Lý (Đế).

Chi 1: Phân biệt trí, Khởi diệt trí, Quán diệt trí.

Chi 2: Trí biết sợ, Trí muốn giải thoát, Tương tự trí, Tánh trừ trí, Thánh trí, Đạo trí, Quả trí.

Bài đăng phổ biến từ blog này

9.12. Luận Về Sự Thật: Các Bước Để Chứng Ngộ Sự Thật

  Các Bước Để Chứng Ngộ Sự Thật. Phân Tích Tứ Diệu Đế Đoạn văn này mô tả chi tiết cách một thiền giả phân tích Tứ Diệu Đế: Khổ, Tập, Diệt, và Đạo. Sự chuẩn bị: Thiền sinh nên hiểu các uẩn, giới, giác quan, duyên khởi và các Chân lý. Họ nên giải quyết nỗi sợ hãi về những nơi đến xấu bằng cách quán chiếu về vô thường và những nguy hiểm của việc bám víu vào sự tồn tại. Phân tích sự thật: Khổ đế: Được xác định thông qua các uẩn, giác quan, hay các yếu tố. Tất cả đều là vô thường, vô ngã và là nguồn gốc của đau khổ. Chân lý về nguồn gốc: Đau khổ phát sinh từ tham ái, được thúc đẩy bởi vô minh. Một phản ứng dây chuyền được giải thích thông qua duyên khởi. Sự thật về sự chấm dứt: Sự chấm dứt đau khổ có thể đạt được bằng cách chấm dứt tham ái. Sự thật về con đường: Con đường dẫn đến sự chấm dứt đau khổ liên quan đến việc quán chiếu về tính vô thường của các uẩn, dẫn đến sự xả ly. Phân tích chi tiết: Thiền sinh mổ xẻ từng uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) qua 180 phương pháp, thấy...
Đọc thêm

001

 Kính lễ Đức Thế Tôn, bậc Ứng Cúng, bậc Chánh Đẳng Giác!' Giới, định,  tuệ và tự do (giải thoát) vô song:   Với những thánh pháp này đã thức tỉnh  Gotama, bậc lừng danh.' Nếu có người muốn thoát khỏi các chướng ngại, muốn cởi được mọi ràng buộc [thế tục], thành tựu tâm tham dự vào phân biệt, dứt sợ hãi về sinh, già và chết, mong muốn điều tốt lành và tự do'"  đạt đến hạnh phúc Niết-bàn, bến bờ xa hơn chưa chạm tới, và [mong muốn] đạt được sự hoàn hảo,thì cần tìm hiểu chi tiết về các vấn đề của Kinh, Luận và Luật: Đây chính là Con Đường Tự Do mà tôi sắp nói. này, Hãy chú ý lắng nghe! Giải trình H. “Đức hạnh” (Giới Hạnh) là gì? A. “Đức hạnh” (Giới Cấm) có nghĩa là “kiềm chế” (samvara). 46 “Định” (samadhi) có nghĩa là “không dao động” (avikkhepa). “Trí tuệ” có nghĩa là “Sự Hiểu Biết”. “Tự do” (Giải Thoát) có nghĩa là “tách rời/ thoát khỏi các dây ràng buộc” (visamyoga). 47 “Vô song” có nghĩa là Vô Lậu, “không ô nhiễm, dứt hết các phiền não” (anasava). “Thức tỉ...
Đọc thêm

Đạo Đức Kinh - Lão Tử

Terebess...hu/english/tao/mitchell.html#Kap08 terebess...hu/english/tao/sarbatoare...html Google Translate Mục: Đạo Đức Kinh (Đức Hạnh tuân theo Quy Luật) P.s: Đức Hạnh là cái mn xung quanh được tiếp xúc và dễ cảm nhận nhất. (=> ảnh hưởng trực tiếp đến những người xung quanh)   1 Con đường có thể tạo ra/ mô tả cụ thể không phải là con đường tối thượng Tên được đặt không phải là Tên vĩnh cửu.   Cái không thể đặt tên là cái Gốc/ có thật vĩnh viễn. Việc đặt tên sinh ra sự vật/ hiện tượng cụ thể.   Thoát khỏi ham muốn, bạn nhận ra bản chất huyền diệu của Đạo. Bị vướng vào ham muốn/ dục vọng, bạn chỉ thấy những biểu hiện/ biểu lộ bên ngoài.   Tuy nhiên, bản chất huyền diệu và những biểu hiện đều phát sinh từ cùng một nguồn. Họ trở nên khác biệt, tùy thuộc do nhận thức. Nhưng đi đến nơi tận cùng ( bằng nhau về độ sâu) là cửa ngõ cho mọi sự hiểu biết.   2 Khi người ta thấy một số thứ là đẹp thì những thứ khác trở nên xấu xí. Khi mọi người thấy một số thứ là tốt lành...
Đọc thêm