9.11.Chương 11. Năm Kĩ Năng (Sum)

 5 Uẩn Gồm

  1. Sắc (rupa): Điều này bao gồm thân vật lý và các đối tượng giác quan.
  2. Cảm giác (Vedana): Điều này đề cập đến những cảm giác dễ chịu, khó chịu hoặc trung tính mà chúng ta trải qua.
  3. Nhận thức (Sañña): Đây là quá trình nhận biết và giải thích các cảm giác.
  4. Sự hình thành tinh thần (sankhara): Đây là những hoạt động tinh thần hình thành nên suy nghĩ và cảm xúc của chúng ta.
  5. Thức (viññana): Đây là nhận thức về kinh nghiệm của chúng ta.


12 Nhân Duyên: 

  1. Vô Minh (Avijja): Không hiểu Tứ Diệu Đế.
  2. Hành (Sankhara): Hành động tạo nghiệp, cả về tinh thần và thể chất.
  3. Thức (Vinnana): Sự phát sinh của nhận thức khi tái sinh.
  4. Danh và Sắc (Nama-Rupa): Các tiến trình thân và tâm.
  5. Sáu căn (Salayatana): Mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý.
  6. Xúc (Phassa): Sự tương tác giữa các giác quan và đối tượng.
  7. Thọ (Vedana): Cảm giác dễ chịu, khó chịu hay trung tính của sự tiếp xúc.
  8. Ái dục (Tanha): Ham muốn những gì dễ chịu và chán ghét những gì khó chịu.
  9. Bám víu (Upadana): Bám chấp vào những thứ vô thường.
  10. Hiện hữu (Bhava): Quá trình trở thành hoặc tái sinh.
  11. Sanh (Jati): Tái sinh vào một kiếp sống mới.
  12. Lão Tử (Jaramarana): Lão tử trong kiếp sống đó.
Khái niệm này cũng có thể được áp dụng cho một khoảnh khắc trải nghiệm. Ví dụ, việc nhìn thấy một thứ gì đó đẹp đẽ có thể khơi dậy cảm giác thèm muốn chỉ trong một quá trình suy nghĩ.

Tứ Diệu Đế

  1. Khổ Đế (Dukkha): Chân lý này thừa nhận rằng cuộc sống vốn dĩ có đau khổ, bao gồm đau đớn về thể chất và tinh thần, bất mãn và vô thường.

  2. Thánh đế về Nguồn gốc của Đau khổ (Samudaya): Chân lý này xác định ái dục hay ham muốn (tanha) là nguyên nhân gốc rễ của đau khổ. Chúng ta khao khát mọi thứ diễn ra theo một cách nhất định và đau khổ khi chúng không như vậy.

  3. Sự thật cao cả về sự chấm dứt đau khổ (Nirodha): Sự thật này mang lại hy vọng bằng cách tuyên bố rằng đau khổ có thể chấm dứt. Có thể đạt được trạng thái thoát khỏi đau khổ, được gọi là Niết Bàn hay Niết Bàn.

  4. Sự thật cao quý về Con đường dẫn đến sự chấm dứt đau khổ (Magga): Sự thật này vạch ra Con đường cao quý tám ngành, một hướng dẫn thực tế để đạt được sự chấm dứt đau khổ. Con đường bao gồm tám sự thực hành: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm và chánh định.

Bài đăng phổ biến từ blog này

2. CHƯƠNG 2: Phân Tích về Giới / Đức Hạnh (STLA-NIDDESA)

    CHƯƠNG 2: Phân Tích về Giới (STLA-NIDDESA) [400c]  Đức Hạnh là gì?  Đặc tính (lakkhana) của nó là gì? Công năng (rasa) của nó là gì? Biểu hiện (paccupatthana) của nó là gì?   Nhân duyên  gần  (padatthana) sanh khởi nó là gì?   Lợi ích của nó  (anisarnsa)  là gì ?  Ý nghĩa của đức hạnh là gì?  Sự khác biệt giữa đức hạnh  và sự tuân thủ/ Giới Cấm  (vata) là gì?  Có bao  nhiêu loại đức hạnh?  Cái gì sinh ra  [đức hạnh]  (samutthana)?  Các giai đoạn  khởi sanh, trung gian và viên mãn  của việc tu tập Đức Hạnh là gì?  Có bao nhiêu trạng thái/  pháp   (dhamma)  là chướng ngại cho sự tiến bộ về giới đức?  Có bao nhiêu nguyên nhân  dẫn đến  đức hạnh?  Có bao nhiêu loại  đức hạnh?  Cái gì thanh lọc/  thanh tịnh hóa  đức hạnh?  Do có bao nhiêu nguyên nhân mà người ta sống an trú trong đức hạnh? Đức hạnh được xác định H...
Đọc thêm

1. Chương 1: Vì Sao Viết Sách Này (Nhân Duyên)

Kính  lễ Đức Thế Tôn, bậc Ứng Cúng, bậc Chánh Đẳng Giác!' Giới, định,   tuệ và tự do (giải thoát) vô song:   Với những thánh pháp này đã thức tỉnh   Gotama, bậc lừng danh.' Nếu có người muốn thoát khỏi các chướng ngại ,  muốn cởi được mọi ràng buộc [thế tục], thành tựu tâm tham dự vào phân biệt, dứt sợ hãi về sinh, già và chết, mong muốn điều tốt lành và tự do'"  đạt đến hạnh phúc Niết-bàn, bến bờ xa hơn chưa chạm tới, và [mong muốn] đạt được sự hoàn hảo,thì cần tìm hiểu chi tiết về các vấn đề của  Kinh, Luận và Luật: Đây chính là  Con Đường Tự Do mà tôi sắp nói. này, Hãy chú  ý lắng nghe! Giải trình H. “Đức hạnh” (Giới Hạnh) là gì? A. “Đức hạnh” (Giới Cấm) có nghĩa là “kiềm chế”  (samvara).  46  “Định”  (samadhi)  có nghĩa là “không dao động”  (avikkhepa).  “Trí tuệ” có nghĩa là “Sự Hiểu Biết”.  “Tự do” (Giải Thoát) có nghĩa là “tách rời/ thoát khỏi các dây ràng buộc”  (visamyoga)....
Đọc thêm

9.12. Luận Về Sự Thật: Các Bước Để Chứng Ngộ Sự Thật

  Các Bước Để Chứng Ngộ Sự Thật. Phân Tích Tứ Diệu Đế Đoạn văn này mô tả chi tiết cách một thiền giả phân tích Tứ Diệu Đế: Khổ, Tập, Diệt, và Đạo. Sự chuẩn bị: Thiền sinh nên hiểu các uẩn, giới, giác quan, duyên khởi và các Chân lý. Họ nên giải quyết nỗi sợ hãi về những nơi đến xấu bằng cách quán chiếu về vô thường và những nguy hiểm của việc bám víu vào sự tồn tại. Phân tích sự thật: Khổ đế: Được xác định thông qua các uẩn, giác quan, hay các yếu tố. Tất cả đều là vô thường, vô ngã và là nguồn gốc của đau khổ. Chân lý về nguồn gốc: Đau khổ phát sinh từ tham ái, được thúc đẩy bởi vô minh. Một phản ứng dây chuyền được giải thích thông qua duyên khởi. Sự thật về sự chấm dứt: Sự chấm dứt đau khổ có thể đạt được bằng cách chấm dứt tham ái. Sự thật về con đường: Con đường dẫn đến sự chấm dứt đau khổ liên quan đến việc quán chiếu về tính vô thường của các uẩn, dẫn đến sự xả ly. Phân tích chi tiết: Thiền sinh mổ xẻ từng uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức) qua 180 phương pháp, thấy...
Đọc thêm